Fichamento III

Informações Gerais

Assunto: Qual o significado, origens e bases da Semiótica

Autor(a): Lucia Santaella

Título: Semiótica Aplicada (Cap. 1)

Editora: Thomson

ISBN: 8522102767

Neste livro de Semiótica Aplicada a autora busca esclarecer e mostrar os conceitos e bases da Semiótica de Peirce, porém de forma mais clara, fácil e exemplificada. Primeiramente, a autora cita o Peirce e sua importância na Semiótica, porém sem entrar em maiores detalhes já que foram mostrados em outros livros e nos meus outros fichamentos. 

Uma das bases da Semiótica é a Fenomenologia que é uma “quase-ciência que investiga os modos como apreendemos qualquer coisa que aparece à nossa mente, qualquer coisa de qualquer tipo.” (pp. 2) que por sua vez está dividida em três ciências normativas: estética, ética e lógica que formam as fundações da metafísica. Sendo que a lógica “é a ciência das leis necessárias do pensamento e das condições para se atingir a verdade.” (pp. 3) e com o raciocínio de que apenas símbolos não podem desenvolver o pensamento, logo, Peirce estabeleceu que a lógica também pode ser chamada de semiótica. A semiótica é dividida em três ramos: a gramática especulativa, a lógica crítica e a metodêutica ou retórica especulativa, sendo assim, “A gramática especulativa é o estudo de todos os tipos de signos e formas de pensamento que eles possibilitam.” (pp. 3) a “A lógica crítica toma como base as diversas espécies de signos e estuda os tipos de inferências, raciocínios ou argumentos que se estruturam através de signos.” (pp. 3) e a “metodêutica tem por função analisar os métodos a que cada um dos tipos de raciocínio dá origem.” (pp. 3). Sendo que a gramática especulativa é a base desta tríade, logo, ela é a teoria geral dos signos. Os signos, pela definição de Peirce, possuem uma natureza triádica, ou seja, são analisados em si mesmo, na sua referência àquilo que indica e nos tipos de efeitos que está apto a produzir.

Peirce em certo ponto concluiu que existem apenas três elementos universais em cada fenômeno, onde, em um nível máximo de generalização eles são chamados de primeiridade, secundidade e terceiridade. Neste caso, “A primeiridade aparece em tudo que estiver relacionado com acaso, possibilidade, qualidade, sentimento, originalidade, liberdade, mônada. A secundidade está ligada às ideias de dependência, determinação, dualidade, ação e reação, aqui e agora, conflito, surpresa, dúvida. A terceiridade diz respeito à generalidade, continuidade, crescimento, inteligência.” (pp. 7). E a forma mais simples da terceiridade é o signo, onde signo é qualquer coisa que representa outra coisa e essa outra coisa é o objeto do signo e que produz um efeito interpretativo que é o interpretante do signo e como toda a sequência triádica o signo também possui três teorias: significação, objetivação e interpretação.

Para que alguma coisa seja considerada signo é necessário ter essas três propriedades: qualidade, existência e caráter de lei. Quando uma qualidade é considerada signo é chamado de quali-signo, quando a propriedade de existir dá gera a existência de um signo é chamada de sin-signo e quando algo tem a propriedade da lei é chamada de legi-signo. Neste contexto, todas as propriedades operam juntas podendo haver apenas uma dominância em certos casos.

No quesito a que os signos se referem também possui uma divisão baseada nas propriedades dos signos, ou seja, se é um quali-signo (qualidade), o signo será um ícone; se for um sin-signo (existencia), o signo será um índice e se for um legi-signo (lei), o signo será um símbolo.

“Ícones são quali-signos que se reportam a seus objetos por similaridade.” (pp. 17), logo, um “ícone só pode sugerir ou evocar algo porque a qualidade que ele exibe se assemelha a uma outra qualidade.” (pp. 17) e Peirce dividiu os ícone em três níveis: imagem (semelhança no nível da aparência), diagrama (semelhança no nível das relações internas) e metáfora (similaridade no significado do representante e representado).

“A ação do índice é distinta do aspecto icônico. Para agir indicialmente, o signo deve ser considerado no seu aspecto existencial como parte de um outro existente para o qual o índice aponta e de que o índice é uma parte.” (pp. 20).

“O fundamento do símbolo é uma lei, então, o símbolo está plenamente habilitado para representar aquilo que a lei prescreve que ele represente.” (pp. 20) e está baseado em convenções e padrões.

Outro ponto do capítulo é sobre a teoria dos interpretantes. “O interpretante é o terceiro elemento da tríade de que o signo se constitui. O objeto é aquilo que determina o signo e que o signo representa. Já o interpretante é o efeito interpretativo que o signo produz em uma mente real ou meramente potencial.” (pp. 23). O interpretante possui níveis também, o primeiro nível é o interpretante imediato (interno ao signo), o segundo nível é o interpretante dinâmico (efeito que o signo produz), sendo que o interpretante dinâmico se subdivide em mais três níveis: interpretante emocional (qualidade de sentimento), energético (ação física/mental) e lógico (regras, hábitos associativos). E o terceiro nível do interpretante é o interpretante final que “é um limite pensável, mas nunca inteiramente atingível.” (pp. 26) e no fator relação do signo com o interpretante final é um divisão em rema, dicente e argumento. Sendo que de modo geral “um rema é um signo que é entendido como representando seu objeto apenas em seus caracteres; que um dici-signo é um signo que é entendido como representando seu objeto com respeito à existência real e que um argumento é um signo que é entendido como representando seu objeto em seu caráter de signo.” (pp. 27).