Informações
Gerais
Assunto: Qual o significado, origens e bases da
Semiótica
Autor(a): Lucia Santaella
Título: Coleção Primeiros Passos: O que é Semiótica
(páginas 9 - 18)
Editora: Brasiliense
ISBN: 851101103X
Nesta segunda parte do livro, a autora busca explicar e
mostrar as categorias de Pierce, porém antes de realmente falar das categorias
propriamente ditas ela faz uma breve explicação sobre a base deste estudo, que
é a consciência. Fazendo uma analogia, a autora estabelece que consciência é
como se fosse um lago sem fundo onde se localizam as ideias (partículas
materiais da consciência) e sua parte mais superficial é a razão, e por esta
camada ser superficial é que podemos ter autocontrole. Ou seja, consciência é
um elemento extremamente amplo e dinâmico em que a razão está situada. Após
essa formalização das bases complexas de estudo para as três categorias a
autora especifica como sendo “três modalidades possíveis de apreensão de todo e
qualquer fenômeno” (pp. 9) sendo as mais universais e gerais.
A primeira classificação é a primeiridade e está diretamente
relacionada com o presente, ou seja, trata de uma consciência imediata. “A qualidade da consciência imediata é uma
impressão (sentimento) in totum,
indivisível, não analisável, inocente e frágil” (pp. 9), sendo assim, toda vez
que nós tentamos capturar o presente instante nós já o perdemos, pois ele
simplesmente já se alterou e o que nos restou é apenas o resgate, uma reflexão,
de instantes que já estiveram lá em outro momento. Segundo a autora “o primeiro
(primeiridade) é presente e imediato, de modo a não ser segundo para uma
representação. Ele é fresco e novo, porque, se velho, já é um segundo em
relação ao estado anterior. Ele é iniciante, original, espontâneo e livre,
porque senão seria um segundo em relação a uma causa. Ele precede toda síntese
e toda diferenciação; ele não tem nenhuma unidade nem partes. Ele não pode ser
articuladamente pensado; afirme-o e ele já perdeu toda sua inocência
característica, porque afirmações sempre implicam a negação de uma outra coisa.
Pare para pensar nele e ele já voou.” (pp. 9).
Segunda a autora, Secundidade é caracterizado como sendo “um
mundo real, reativo, um mundo sensual, independente do pensamento e, no
entanto, pensável” (pp. 10). E pode ser considerado “aquilo que dá à
experiência seu caráter factual, de luta e confronto. Ação e reação ainda em
nível de binariedade pura, sem o governo da camada mediadora da
intencionalidade, razão ou lei.” (pp. 11)
A terceiridade pode ser considerada uma síntese da
primeiridade e da secundidade, onde, segunda a autora “corresponde à camada de
inteligibilidade, ou pensamento em signos, através da qual representamos e
interpretamos o mundo.” (pp. 11). A terceiridade possui inúmeras ideias
importantes, porém a mais simples e direta ideia é referente aos signos ou
representação, ou seja, o signo age como um mediador do pensamento entre o que
recebemos e o que interpretamos, sendo uma representação de alguma coisa. Para
reforçar a autora ressalta que “o homem só conhece o mundo porque, de alguma
forma, o representa e só interpreta essa representação numa outra
representação.” (pp. 11) e de forma mais sintetizada temos que “o signo seja um
primeiro, o objeto um segundo e o interpretante um terceiro. Para conhecer e se
conhecer o homem se faz signo e só interpreta esses signos traduzindo-os em
outros signos.” (pp. 11). E com isso chegamos a base da Semiótica e a noção de
signos triádicos na terceira categoria e signo não genuínos na primeira e
segunda categorias.
Após a apresentação das classificações a autora passa para
uma discussão específica sobre os signos e sobre as dificuldades e estudos que
Peirce fez para detalhar de forma abstrata e sem referência ao pensamento
humano. A definição de signo de Peirce mais adequada que a autora usa é que
"um signo intenta representar, em parte pelo menos, um objeto que é,
portanto, num certo sentido, a causa ou determinante do signo, mesmo se o signo
representar seu objeto falsamente. Mas dizer que ele representa seu objeto implica
que ele afete uma mente, de tal modo que, de certa maneira, determine naquela
mente algo que é mediatamente devido ao objeto. Essa determinação da qual a
causa imediata ou determinante é o signo, e da qual a causa mediata é o objeto,
pode ser chamada o Interpretante." (pp. 12), ou seja, um signo é algo que
representa alguma outra coisa diferente, porém ele não é um objeto ele apenas
fica o substituindo de certo modo. A divisão de signo também pode ser
estabelecida como sendo com dois objetos (imediato e dinâmico) e com três
interpretantes (imediato, dinâmico e em si).
Após a divisão de um signo, a autora se remete a
classificação dos signos. Peirce estabeleceu classificações triádicas (três em
três) dos tipos de signos resultando em 10 tricotomias, 64 classes de signos e
59049 tipos de signos, porém dentre essas tricotomias, o foco de estudo está em
apenas três, as mais gerais, onde a primeira é a relação do signo consigo mesmo
(quali-signo, sin-signo, legi-signo), a segunda é a relação do signo com seu
objeto dinâmico (ícone, índice, símbolo) e a terceira é a relação do signo com
seu interpretante (rema, dicente, argumento). A autora faz uma explanação e
exemplificação das tricotomias com exemplos principalmente em relação a ícones,
índices e símbolo, onde a autora conclui como “se o ícone tende a romper a
continuidade do processo abstrativo, porque mantém o interpretante a nível de
primeiridade, isto é, na ebulição das conjecturas e na constelação das
hipóteses (fonte de todas as descobertas); se o índice faz parar o processo
interpretativo no nível energético de uma ação como resposta ou de um
pensamento puramente constatativo; o símbolo, por sua vez, faz deslanchar a remessa
de signo a signo, remessa esta que só não é para nós infinita, porque nosso
pensamento, de uma forma ou de outra, em maior ou menor grau, está
inexoravelmente preso aos limites da abóbada ideológica, ou seja, das
representações de mundo que nossa historicidade nos impõe.” (pp. 15). E por fim
a autora fala sobre a importância dos estudos de Pierce para os estudos da
Semiótica e considera que a “Semiótica peirceana (Semiótica geral, teoria dos
signos em geral) nos trouxe foram as imprescindíveis fundações fenomenológicas
e formais para o necessário desenvolvimento de muitas e variadas Semióticas
especiais.” (pp. 15).
E finalmente, o livro conclui a explanação sobre Pierce e
cita outros estudiosos que originaram a Semiótica, como citado no começo do livro
e no primeiro fichamento. “Uma dessas fontes começou a germinar na União
Soviética, desde o século passado, nos trabalhos de dois grandes filólogos, A.
N. Viesse-lovski e A.A. Potiebniá, vindo explodir de modo efervescente na
Rússia revolucionária.” (pp. 15) e a outra fonte “encontra-se no Curso de Linguística
Geral, proferido pelo linguista F. de Saussure, na Universidade de Genebra, no
final da primeira década deste século.” (pp. 15)
E a partir desta diversificação de origens podemos observar
que “não são lineares os caminhos de uma ciência. É através de estranhas
espécies de jogos cruzados que o pensamento humano caminha e responde às
necessidades com que a realidade o instiga.” (pp. 17).
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A leitura deste livro (Primeiros Passos: O que é Semiótica)
está diretamente relacionada com o exercício de observação (postagem anterior).
Pois no ato de observação mais detalhada, mesmo sem saber, nós simplesmente
estamos vendo e traduzindo signos com outros signos, com o intuito de
autoconhecimento, e buscando identificar e entender suas relações, por meio de
tentar identificar ícones, índices e símbolos no mundo que nos cercam.
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